拍手叫绝

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马来版本的圣经
除此之外，莫哈默阿斯里也在叛教课题上，大胆批评道：“我们必须质疑，为什么有人叛教？是不是我们的宗教不够好？”
他接着分析，过去回教里就笼罩着一种“不鼓励发问的文化”，认为谁发问谁的虔诚程度削弱，因此信徒并无法从宗教司那里找到答案。但是，如今的人类已经学会质疑所有事物，包括宗教，因此当宗教不能给予任何答案的时候，人们就开始质疑宗教。
他的分析主要是回应《马来西亚前锋报》记者询及马来文版本圣经的问题，他最后甚至以逻辑辩驳：“若到这个程度（禁止马来文版本的圣经），我们是不是也要禁止孩子学习英语与阿拉伯语，因为我们有英语与阿拉伯语版本的圣经？”
他借此批评：“当下脆弱的不是回教，而是回教徒本身没有具备与宗教相等的智慧”，并一针见血说道：“恐惧只是反映宗教的脆弱。”
2005年4月，首相署部长纳兹里（Mohd Nazri Abdul Aziz）告诉国会，政府禁止所有马来文版本的基督教圣经，因为这形同于对回教徒传播基督教义，惟后来首相阿都拉巴达威否认禁止马来文版本的圣经，但指示必须印上“回教徒不宜”字眼。
姆加希尤索拉哇则认为，从宗教自由的角度而言，他对马来文版本的圣经没有异议。不过，他认为，由于在联邦宪法内马来人的其中一项定义是“信奉回教”，因此担心“马来文的圣经”会引起混淆，让人错觉“基督教是马来人的宗教”。
不管此论点是否站得住脚，他强调我们必须在自由与法律之间作平衡，社会的敏感度、历史背景皆是考量因素，不能只从单一角度思考。无论如何，他认同叛教是“果”，必须追溯其“因”。