Tuesday, January 30, 2007
Monday, January 29, 2007
38圣殿内部设计
你说上帝坐这边看你敬拜赞美还是另外一边？看到你“钓鱼”时，他会打你的头吗？
Full Capacity is 344 Persons (all seated) may be able to accomodate to 400 persons with some standing and "BB" room. Expecting up to 200 persons per service (8.00am & 10.30am), which is also our target this year. Total average attendance is 400 persons.
What will Joshua do, if he is in our situation that the Bank Loan is still pending for approval?你说约书亚会向那一间银行借钱？法老银行？耶利歌银行？还是耶和华以勒银行？
Sunday, January 28, 2007
Wednesday, January 24, 2007
卫理报总干事在中国大陆发表的文章－黄孟理弟兄
題目：新福州精神仍然在福州原鄉發酵
"新福州"指東馬來西亞的砂拉越(Sarawak)州中區的詩巫(Sibu)市鎮。"福州原鄉"指以清末時期，即1900年代的福州十邑（縣）為範圍。
福建省的海外移民歷史由來已久，福州更是著名僑鄉，据統計福州的華僑華人超過300萬人，分佈在世界各個角落。本文所提及的新福州移民事蹟是發生在上個世紀的1900年代。
清末，閩清人黃乃裳受到婆羅洲島的砂拉越統治者－拉者及當地政府的邀請，簽署法定合同，可以自中國招募農工，參與墾荒的活動。黃乃裳先生帶領大規模的福州移民，被視為一項有史以來的農民自願組合的集體出國墾荒謀生的創舉。
一．走出福州創設海外新福州
1901-1902年期間，黃氏策劃之下，前後三批共1118名來自大陸福州屬下十邑（屏南、古田、閩清、閩侯、永泰、平潭、福清、羅源、長樂、連江－皆口操福州語系；不過1970年代之後，屏南及古田行政劃分為寧德市管轄）的福州人，飄洋過洋，到現在的砂拉越的中區－拉讓江(Rajang River)流域的詩巫一帶安頓，開天闢地，蓽路藍縷，參與墾荒工作，這裡因此一時被號稱為"新福州"。
黃乃裳是清末的舉人，他是閩清縣阪東人，1866年在18歲時因接觸美國美以美教會（現稱衛理公會Methodist Church）宣教士薛承恩牧師(Rev Nathan Sites)的感召而受洗歸入教會，成為閩清縣第一批受洗的基督徒。後來他成為傳道人，前後在閩江流域的福州各縣鎮甚至南平一帶傳道，這為他卅多年後招募農工移民埋下了伏筆。後來，因為身體欠佳，他就不再從事全職的傳道工作，改在美以美教會設在倉山的天安堂的福州年會（即總會辦公室）參與文書、教育、辦報、著書及翻譯等工作。他在教會工作總共28年，為他建立了個人廣大的人脈網絡，也提供他的家庭經濟生活，更為發動鄉民遷移詩巫提供了有利的條件。
鑒於清政府的腐敗，民不聊生，又因為與維新派的梁啟超、康有為等前往北京向清廷上書多次；在戊戌政變，改革派紛紛流竄各地，黃乃裳回到閩清避難。他原本寄望清廷施行新政的幻想破滅，就轉而把力量用在解決鄉民的溫飽問題。
一方面為了避風頭，一方面要去散散心，黃氏就到新加坡的女婿林文慶博士處小住，並協助辦報事業。此時，他有機會遊歷東南亞各地，並得到友人的介紹而與婆羅洲島上的砂拉越政府統治者見面，受邀參與移民開發土地的機遇。黃氏終於尋找及選到詩巫一帶平原地方為墾殖創業地點。
二．在他鄉發揮新福州精神
在溫帶國家生活的大陸農民，來到熱帶的詩巫這片尚屬原始森林的地方，披荊斬棘，又逢水土不服，還要面對各種毒蛇猛獸及瘟疫疾病，這種在一個完全陌生的不優惠的環境裡?摌I何其磨難與維艱，實非今日所能想像的到。
與福建省的多山耕地少，黃氏看中詩巫一片平原，認為是一片沃土樂園，然而實際上詩巫是歷經無數年的沖積泥而形成的沼澤地帶！最初數年，這些農民自中國帶來的種子，無論是稻米、蔬菜或蕃薯，又用中國的傳統耕法，在這邊又熱又濕的處境是不適用，導致農作物的欠收，移民生活苦不堪言。
然而，福州人的先輩們漸漸地克服了種種的困難，在這片低窪的土地創立了一個新福州家園，在爛泥芭建起了砂拉越州的第二天市鎮；這種刻苦耐勞，不畏艱辛，在極不優惠的環境裡，創出一個春天，後人形容這是新福州精神的發揮，絕處逢生，把不可能變成可能。
不但如此，福州人先輩們在他鄉，除了刻苦耐勞，殷勤工作，也不忘子女的教育與道德的問題，辦學校建教堂，福州人到那裡都是墾荒發展為要，人文素質的提昇輔之。在詩巫各地公益事業，基本的設施如造橋築路，建學堂教堂，都投下了心血。在短短的卅個年頭裡，福州人在一片蠻荒的拉讓江流域，不只開發了大片的橡膠園，還建立了近40間的學校及40間的教堂。
新福州精神不只停留在本身的墾荒事業有成，從此安居樂業，流連忘返。前輩們在一番奮斗，生活較為安定後，雖身在南洋，仍然心懸故鄉；更不忘為中國的祖鄉的教育公益事業費神費力，賺了錢就滙回祖國興學及從事公益慈善工作。
當時詩巫屬於砂拉越的第三省管轄，省長德聖氏(Deshon)曾在1902年7月的報告書提及"自福州農民首批來到詩巫......他們具有清醒、勤力、守法、成家的精神也！"
1935年新福州墾場舉行35周年紀念會時，砂拉越拉者（統治者）形容"福州人者，砂拉越之家產也！(Foochows are Assets of the state of Sarawak)"。因此福州人在這種當初處在很負面及不被看好情況下，闖出一片光明的局面，被稱為是新福州精神的發揚光大。百多年來，新福州墾場已被擴大，自拉讓江流域，福州人也遷散至全砂拉越的各個角落，並在各地方及各市鎮，無論在經濟、教育、文化、政治、宗教等各領域都有輝煌成就，引人注目。福州人於1980年的人口統計成為砂拉越華族人口中最多者!
三．實兆遠：新福州的延續
黃乃裳在詩巫創設新福州墾場時，可能從來沒有想到，此舉帶動了三年後在馬來半島的實兆遠(Sitiawan)的另一個福州墾場的形成。黃氏於1901年二月間，本身帶領的第二批移民抵步新加坡，並做短暫的停留。由於經過辛苦的海上旅程，很多首次出洋的移民很感不適，多人病累倒；到了新加坡又聽聞被賣豬仔之說，一時人心惶惶，有的人就趁機逃跑。
當時這些主要來自福州閩清、古田、屏南、永泰及閩侯的移民，因為超過三分之二是屬於美以美教會的信徒。有這麼大批的信徒離開家鄉，古田的美以美教會的會督就致函新加坡美以美教會的會督(Bishop)表示這些信徒將移民婆羅洲的詩巫，地理上的靠近，因此要求新加坡的教會能就近關懷並在需要時給予協助。
新加坡的美以美會督收到來信，剛好聽到有中國來的輪船載有前往婆羅洲的移民，因此就前往他們安頓的地方去探訪。萬會督(Bishop Warne)是美國籍宣教士，可能因為語言上的因素，所以他叫一位於1895年被福州美以美年會派來新加坡牧會的林稱美牧師當翻譯員。林稱美原是閩侯人，就與會督一起去探望這些中國來的同胞，並給予安慰與各方面的協助。
萬會督面對鼓譟的移民適時做出安撫，表明黃乃裳是教會的傳道，不會做出賣豬仔事宜；會督也答應要與移民一同前往詩巫。据文字記錄，未能確定林稱美牧師有沒有陪同隨行，不過稍後的幾個月，林稱美曾奉會督的吩咐，到訪新福州數次及主持會議與提供各方面的協助。
林稱美牧師因為看到詩巫的新福州墾場的可行性，1903年他與柳依美牧師(德國籍宣教士Dr Lueing)有了實兆遠福州墾場之舉。林氏成為實兆遠墾場的港主。這算是黃乃裳的新福州墾場的延續，詩巫有新福州之稱，實兆遠則有小福州之後。後來詩巫與實兆遠這兩個福州墾場的移民都有相當頻繁的來往與交流。
其實除了實兆遠的福州墾場，詩巫的另一個墾場：興化墾場也是受到新福州墾場的影響而成形的。1911年，在新福州開始在拉讓江流域漸趨稱定與成熟之際，來自興化（以莆田與仙遊為主要地區）的陳秉忠牧師在宣教士莆魯士牧師的參考新福州墾場模式之後，也帶領興化人前來詩巫參與開墾計劃。四．新福州精神的新解 新福州精神最初被指的是黃乃裳精神。這主要因為黃乃裳是新福州墾場的港主及領航者。雖然黃氏本身在詩巫前後才三年，不過新福州沒有他的策劃與帶領就不可能有今天的局面。講到黃乃裳精神，詩巫福州人仍然津津樂道這位先賢的遺風，不外是下列三點：
1. 有遠見
黃乃裳基於一生堅持利他主義，尤其看到福州閩江一帶的貧困鄉民，生活水深火熱，又受到政治與治安上的的壓力，策劃大量移民，以謀出路。這種通過正當手續出國，與今天的人蛇集團及很多人移民國外只為本身利益著想是不能比擬的。
2．有勇氣
向來重土求安的傳統農民，要叫他們遠渡重洋，前往一個未知數的地方參與墾荒，若不是有信仰的力量與無比的勇氣是辦不到的。黃氏因為在教會工作多年，他透過教會的人脈，教堂的宣傳，秉持為鄉人謀福利的信念，以膽大心細及莫大的堅定冂量，來完成這個空前的大使命！
3. 簡樸生活
黃氏一生過簡樸生活，他身為舉人，不過與農民打成一片，這也是新福州移民在詩巫的生活寫照。因為在這種節儉、勤奮的生活中建立起的美德，成為人們即使有多餘的剩錢，卻很願意及樂意慷慨解囊，出錢出力，參與本鄉及祖鄉的教育、文化、宗教、基建等公益事業。
四．新福州精神祖鄉續發酵
根据手頭的閩侯縣、閩清縣於2001年所出版的《桑梓情》畫冊，自中國在上個世紀的八十年代改革開放之後，有關海外僑胞／華人興辦祖鄉公益事業捐資分別高達1.54億元及近2億元。福州市僑務志的2005年草稿中也提及1979-1999年，單福清縣共接收海外鄉親近4億元的捐資，主要用於興辦教育學校的用途。
1970年後才劃入寧德市管轄的古田，在海外的福州人心目中仍是福州十邑的一部份，華僑滙款贍養家屬的數目1950-1990年就高達1,215萬元以上。除此之外，捐資祖鄉興辦學校及其他公益事業1,124萬元。若加上近十多年來的進一步的捐資，總數肯定近上億元。
据不完全統計，1978-1998年的海外華人及社團對僑鄉福建省捐贈公益事業的款物達65多億元；若是以此推測，福州市的僑鄉的捐資可能在20億元不為過。
若注意觀察，以上對祖鄉的捐資主要是出於第一代的海外移民與第二代在當地生長的華人。古人云：人情同于怀土兮，豈窮達而異心，無論在哪一個歷史時期，身居海外的鄉親，與祖鄉及故鄉仍然保持着血肉關系。
第一代的移民仍然對祖鄉有密切的關連，他們身在異鄉卻隨時留意祖鄉的的興衰，他們一直抱着在海外賺了錢就歸根落葉，對家鄉持有忠堅的桑梓情懷，真正體現了"青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉"的赤子之心。
第二代華人則是生長在他鄉，不過因為父母從小的灌輸對祖鄉的關切，因此在經過第一代的艱辛，第二代的穩健成長，生活安逸許多，對於祖鄉的回饋仍是很樂意參與。由於國情的變遷，新福州移民的第一代或以後者的身份都已成為當地國民了。不過，這些在南洋的華人，卻沒有改變血緣裡的身份認同。除了把他鄉當故鄉，理所當然地在居住國貢獻心力之外，更不忘對祖鄉的教育公益的承擔。但是，在情在理，為了本身的生存條件，又由於對祖鄉的欠缺了解，在捐資方面失去了第一代的熱情。不過，他們則以投資方式回饋祖鄉。
五．再移民與新移民的交流
百多年前，來自福州的移民，定居在砂拉越拉讓江流域而形成新福州，到了1960年代之後，因為居住地的治安、政治、求學、就業等問題，開始再移民。這些再移民以歐美及澳紐國家為主，新加坡與港台為次；部份則返回中國的祖鄉。這些再移民大部份是新福州的第二代或第三代的福州人。
近年來，這些來自的詩巫福州人的再移民，也已在居住地設立同鄉會館及教堂廟寺。他們甚至已把詩巫這個曾被稱為新福州的地方成為心目中的祖鄉。反觀，來自中國大陸祖鄉的新移民（或稱新僑），在上個世紀八十年代開放後，尤其到了1990年代後期，中國出現的新移民浪潮超過了150萬人，其中福州可能就佔了60萬人，遠遠超過百年前的新福州移民。
除了新移民，還有流動性的中國人民在世界每個角落流竄，這個數目則無法統計。由於時代的不同，這些新移民及流動人口回到家鄉的滙款回去的情況，要比百年前容易得多了！他們大部份是在他鄉賺了，就盡可能把錢都拿回家去，然後出現如長樂、福清等縣的個體戶的住宅都是四、五層樓，不過卻是老人家或小孩子居住其中的現象。目前這種情況在較偏遠的古田縣也可見到，鄉民知道某個家庭有新移民或流動人口在外，賺了錢就把房子改建了！
印尼首富林文鏡在福清市投資多年，就形容福州的新僑可能有100萬，若每年每人平均回家鄉1萬美元，寄回福州的就有100億美元。他稱只為建自己的房屋又沒人住的做法是一種浪費，很可惜。他希望新移民能夠把融資加以保值與增值。這是很有遠見的作法，在他的領導之下，新移民餘資已被投資在中國許多急需建設項目及各大小企業。
在新世紀新時代裡，除了百年前的移民，如何結合新移民為祖鄉做更進一步的投資是值得思考的。新移民的人數及所擁有的款額可能超過百年前的移民的後代了。新移民沒有新福州精神的號召，雖然在海外賺個滿貫，卻對家鄉的回饋不如過去的移民所做的出的貢獻。新福州棈神的推廣與落實，海外的華人與新移民的結合，可能對新世紀的福州會起更大及更進一步的發展，是可以預期的。
"新福州"指東馬來西亞的砂拉越(Sarawak)州中區的詩巫(Sibu)市鎮。"福州原鄉"指以清末時期，即1900年代的福州十邑（縣）為範圍。
福建省的海外移民歷史由來已久，福州更是著名僑鄉，据統計福州的華僑華人超過300萬人，分佈在世界各個角落。本文所提及的新福州移民事蹟是發生在上個世紀的1900年代。
清末，閩清人黃乃裳受到婆羅洲島的砂拉越統治者－拉者及當地政府的邀請，簽署法定合同，可以自中國招募農工，參與墾荒的活動。黃乃裳先生帶領大規模的福州移民，被視為一項有史以來的農民自願組合的集體出國墾荒謀生的創舉。
一．走出福州創設海外新福州
1901-1902年期間，黃氏策劃之下，前後三批共1118名來自大陸福州屬下十邑（屏南、古田、閩清、閩侯、永泰、平潭、福清、羅源、長樂、連江－皆口操福州語系；不過1970年代之後，屏南及古田行政劃分為寧德市管轄）的福州人，飄洋過洋，到現在的砂拉越的中區－拉讓江(Rajang River)流域的詩巫一帶安頓，開天闢地，蓽路藍縷，參與墾荒工作，這裡因此一時被號稱為"新福州"。
黃乃裳是清末的舉人，他是閩清縣阪東人，1866年在18歲時因接觸美國美以美教會（現稱衛理公會Methodist Church）宣教士薛承恩牧師(Rev Nathan Sites)的感召而受洗歸入教會，成為閩清縣第一批受洗的基督徒。後來他成為傳道人，前後在閩江流域的福州各縣鎮甚至南平一帶傳道，這為他卅多年後招募農工移民埋下了伏筆。後來，因為身體欠佳，他就不再從事全職的傳道工作，改在美以美教會設在倉山的天安堂的福州年會（即總會辦公室）參與文書、教育、辦報、著書及翻譯等工作。他在教會工作總共28年，為他建立了個人廣大的人脈網絡，也提供他的家庭經濟生活，更為發動鄉民遷移詩巫提供了有利的條件。
鑒於清政府的腐敗，民不聊生，又因為與維新派的梁啟超、康有為等前往北京向清廷上書多次；在戊戌政變，改革派紛紛流竄各地，黃乃裳回到閩清避難。他原本寄望清廷施行新政的幻想破滅，就轉而把力量用在解決鄉民的溫飽問題。
一方面為了避風頭，一方面要去散散心，黃氏就到新加坡的女婿林文慶博士處小住，並協助辦報事業。此時，他有機會遊歷東南亞各地，並得到友人的介紹而與婆羅洲島上的砂拉越政府統治者見面，受邀參與移民開發土地的機遇。黃氏終於尋找及選到詩巫一帶平原地方為墾殖創業地點。
二．在他鄉發揮新福州精神
在溫帶國家生活的大陸農民，來到熱帶的詩巫這片尚屬原始森林的地方，披荊斬棘，又逢水土不服，還要面對各種毒蛇猛獸及瘟疫疾病，這種在一個完全陌生的不優惠的環境裡?摌I何其磨難與維艱，實非今日所能想像的到。
與福建省的多山耕地少，黃氏看中詩巫一片平原，認為是一片沃土樂園，然而實際上詩巫是歷經無數年的沖積泥而形成的沼澤地帶！最初數年，這些農民自中國帶來的種子，無論是稻米、蔬菜或蕃薯，又用中國的傳統耕法，在這邊又熱又濕的處境是不適用，導致農作物的欠收，移民生活苦不堪言。
然而，福州人的先輩們漸漸地克服了種種的困難，在這片低窪的土地創立了一個新福州家園，在爛泥芭建起了砂拉越州的第二天市鎮；這種刻苦耐勞，不畏艱辛，在極不優惠的環境裡，創出一個春天，後人形容這是新福州精神的發揮，絕處逢生，把不可能變成可能。
不但如此，福州人先輩們在他鄉，除了刻苦耐勞，殷勤工作，也不忘子女的教育與道德的問題，辦學校建教堂，福州人到那裡都是墾荒發展為要，人文素質的提昇輔之。在詩巫各地公益事業，基本的設施如造橋築路，建學堂教堂，都投下了心血。在短短的卅個年頭裡，福州人在一片蠻荒的拉讓江流域，不只開發了大片的橡膠園，還建立了近40間的學校及40間的教堂。
新福州精神不只停留在本身的墾荒事業有成，從此安居樂業，流連忘返。前輩們在一番奮斗，生活較為安定後，雖身在南洋，仍然心懸故鄉；更不忘為中國的祖鄉的教育公益事業費神費力，賺了錢就滙回祖國興學及從事公益慈善工作。
當時詩巫屬於砂拉越的第三省管轄，省長德聖氏(Deshon)曾在1902年7月的報告書提及"自福州農民首批來到詩巫......他們具有清醒、勤力、守法、成家的精神也！"
1935年新福州墾場舉行35周年紀念會時，砂拉越拉者（統治者）形容"福州人者，砂拉越之家產也！(Foochows are Assets of the state of Sarawak)"。因此福州人在這種當初處在很負面及不被看好情況下，闖出一片光明的局面，被稱為是新福州精神的發揚光大。百多年來，新福州墾場已被擴大，自拉讓江流域，福州人也遷散至全砂拉越的各個角落，並在各地方及各市鎮，無論在經濟、教育、文化、政治、宗教等各領域都有輝煌成就，引人注目。福州人於1980年的人口統計成為砂拉越華族人口中最多者!
三．實兆遠：新福州的延續
黃乃裳在詩巫創設新福州墾場時，可能從來沒有想到，此舉帶動了三年後在馬來半島的實兆遠(Sitiawan)的另一個福州墾場的形成。黃氏於1901年二月間，本身帶領的第二批移民抵步新加坡，並做短暫的停留。由於經過辛苦的海上旅程，很多首次出洋的移民很感不適，多人病累倒；到了新加坡又聽聞被賣豬仔之說，一時人心惶惶，有的人就趁機逃跑。
當時這些主要來自福州閩清、古田、屏南、永泰及閩侯的移民，因為超過三分之二是屬於美以美教會的信徒。有這麼大批的信徒離開家鄉，古田的美以美教會的會督就致函新加坡美以美教會的會督(Bishop)表示這些信徒將移民婆羅洲的詩巫，地理上的靠近，因此要求新加坡的教會能就近關懷並在需要時給予協助。
新加坡的美以美會督收到來信，剛好聽到有中國來的輪船載有前往婆羅洲的移民，因此就前往他們安頓的地方去探訪。萬會督(Bishop Warne)是美國籍宣教士，可能因為語言上的因素，所以他叫一位於1895年被福州美以美年會派來新加坡牧會的林稱美牧師當翻譯員。林稱美原是閩侯人，就與會督一起去探望這些中國來的同胞，並給予安慰與各方面的協助。
萬會督面對鼓譟的移民適時做出安撫，表明黃乃裳是教會的傳道，不會做出賣豬仔事宜；會督也答應要與移民一同前往詩巫。据文字記錄，未能確定林稱美牧師有沒有陪同隨行，不過稍後的幾個月，林稱美曾奉會督的吩咐，到訪新福州數次及主持會議與提供各方面的協助。
林稱美牧師因為看到詩巫的新福州墾場的可行性，1903年他與柳依美牧師(德國籍宣教士Dr Lueing)有了實兆遠福州墾場之舉。林氏成為實兆遠墾場的港主。這算是黃乃裳的新福州墾場的延續，詩巫有新福州之稱，實兆遠則有小福州之後。後來詩巫與實兆遠這兩個福州墾場的移民都有相當頻繁的來往與交流。
其實除了實兆遠的福州墾場，詩巫的另一個墾場：興化墾場也是受到新福州墾場的影響而成形的。1911年，在新福州開始在拉讓江流域漸趨稱定與成熟之際，來自興化（以莆田與仙遊為主要地區）的陳秉忠牧師在宣教士莆魯士牧師的參考新福州墾場模式之後，也帶領興化人前來詩巫參與開墾計劃。四．新福州精神的新解 新福州精神最初被指的是黃乃裳精神。這主要因為黃乃裳是新福州墾場的港主及領航者。雖然黃氏本身在詩巫前後才三年，不過新福州沒有他的策劃與帶領就不可能有今天的局面。講到黃乃裳精神，詩巫福州人仍然津津樂道這位先賢的遺風，不外是下列三點：
1. 有遠見
黃乃裳基於一生堅持利他主義，尤其看到福州閩江一帶的貧困鄉民，生活水深火熱，又受到政治與治安上的的壓力，策劃大量移民，以謀出路。這種通過正當手續出國，與今天的人蛇集團及很多人移民國外只為本身利益著想是不能比擬的。
2．有勇氣
向來重土求安的傳統農民，要叫他們遠渡重洋，前往一個未知數的地方參與墾荒，若不是有信仰的力量與無比的勇氣是辦不到的。黃氏因為在教會工作多年，他透過教會的人脈，教堂的宣傳，秉持為鄉人謀福利的信念，以膽大心細及莫大的堅定冂量，來完成這個空前的大使命！
3. 簡樸生活
黃氏一生過簡樸生活，他身為舉人，不過與農民打成一片，這也是新福州移民在詩巫的生活寫照。因為在這種節儉、勤奮的生活中建立起的美德，成為人們即使有多餘的剩錢，卻很願意及樂意慷慨解囊，出錢出力，參與本鄉及祖鄉的教育、文化、宗教、基建等公益事業。
四．新福州精神祖鄉續發酵
根据手頭的閩侯縣、閩清縣於2001年所出版的《桑梓情》畫冊，自中國在上個世紀的八十年代改革開放之後，有關海外僑胞／華人興辦祖鄉公益事業捐資分別高達1.54億元及近2億元。福州市僑務志的2005年草稿中也提及1979-1999年，單福清縣共接收海外鄉親近4億元的捐資，主要用於興辦教育學校的用途。
1970年後才劃入寧德市管轄的古田，在海外的福州人心目中仍是福州十邑的一部份，華僑滙款贍養家屬的數目1950-1990年就高達1,215萬元以上。除此之外，捐資祖鄉興辦學校及其他公益事業1,124萬元。若加上近十多年來的進一步的捐資，總數肯定近上億元。
据不完全統計，1978-1998年的海外華人及社團對僑鄉福建省捐贈公益事業的款物達65多億元；若是以此推測，福州市的僑鄉的捐資可能在20億元不為過。
若注意觀察，以上對祖鄉的捐資主要是出於第一代的海外移民與第二代在當地生長的華人。古人云：人情同于怀土兮，豈窮達而異心，無論在哪一個歷史時期，身居海外的鄉親，與祖鄉及故鄉仍然保持着血肉關系。
第一代的移民仍然對祖鄉有密切的關連，他們身在異鄉卻隨時留意祖鄉的的興衰，他們一直抱着在海外賺了錢就歸根落葉，對家鄉持有忠堅的桑梓情懷，真正體現了"青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉"的赤子之心。
第二代華人則是生長在他鄉，不過因為父母從小的灌輸對祖鄉的關切，因此在經過第一代的艱辛，第二代的穩健成長，生活安逸許多，對於祖鄉的回饋仍是很樂意參與。由於國情的變遷，新福州移民的第一代或以後者的身份都已成為當地國民了。不過，這些在南洋的華人，卻沒有改變血緣裡的身份認同。除了把他鄉當故鄉，理所當然地在居住國貢獻心力之外，更不忘對祖鄉的教育公益的承擔。但是，在情在理，為了本身的生存條件，又由於對祖鄉的欠缺了解，在捐資方面失去了第一代的熱情。不過，他們則以投資方式回饋祖鄉。
五．再移民與新移民的交流
百多年前，來自福州的移民，定居在砂拉越拉讓江流域而形成新福州，到了1960年代之後，因為居住地的治安、政治、求學、就業等問題，開始再移民。這些再移民以歐美及澳紐國家為主，新加坡與港台為次；部份則返回中國的祖鄉。這些再移民大部份是新福州的第二代或第三代的福州人。
近年來，這些來自的詩巫福州人的再移民，也已在居住地設立同鄉會館及教堂廟寺。他們甚至已把詩巫這個曾被稱為新福州的地方成為心目中的祖鄉。反觀，來自中國大陸祖鄉的新移民（或稱新僑），在上個世紀八十年代開放後，尤其到了1990年代後期，中國出現的新移民浪潮超過了150萬人，其中福州可能就佔了60萬人，遠遠超過百年前的新福州移民。
除了新移民，還有流動性的中國人民在世界每個角落流竄，這個數目則無法統計。由於時代的不同，這些新移民及流動人口回到家鄉的滙款回去的情況，要比百年前容易得多了！他們大部份是在他鄉賺了，就盡可能把錢都拿回家去，然後出現如長樂、福清等縣的個體戶的住宅都是四、五層樓，不過卻是老人家或小孩子居住其中的現象。目前這種情況在較偏遠的古田縣也可見到，鄉民知道某個家庭有新移民或流動人口在外，賺了錢就把房子改建了！
印尼首富林文鏡在福清市投資多年，就形容福州的新僑可能有100萬，若每年每人平均回家鄉1萬美元，寄回福州的就有100億美元。他稱只為建自己的房屋又沒人住的做法是一種浪費，很可惜。他希望新移民能夠把融資加以保值與增值。這是很有遠見的作法，在他的領導之下，新移民餘資已被投資在中國許多急需建設項目及各大小企業。
在新世紀新時代裡，除了百年前的移民，如何結合新移民為祖鄉做更進一步的投資是值得思考的。新移民的人數及所擁有的款額可能超過百年前的移民的後代了。新移民沒有新福州精神的號召，雖然在海外賺個滿貫，卻對家鄉的回饋不如過去的移民所做的出的貢獻。新福州棈神的推廣與落實，海外的華人與新移民的結合，可能對新世紀的福州會起更大及更進一步的發展，是可以預期的。
Sunday, January 21, 2007
Weekly Bulletin 21012007
沐恩家事MEMC NEWS:
§ 牧师问安：刘牧师在主里向大家问安，他在云顶年会青年团事工交流会中主日证道，本主日下午将到马六甲参加爱修园的教牧退修会，请祷告中纪念！
§ 差遣主日：为了迎合教会革新的步伐，今年差遣主日将提前至二月第一个主日(4/2)举行。敬请所有事工组长，G12族长预备心出席，接受膏立及差遣。
§ 受洗、入会、转会：教会将于8/4(复活节感恩崇拜)举行受洗、入会及转会礼，凡预备自己归入基督，归于教会的，请可以填写表格交给牧师并于3月份预备上101课程。
沐恩事工MEMC Ministry:
§ 四律谈福音训练：为了配合教会今年的方向与福音使命，布道事工安排了四律谈福音训练，第一次的时间是28/1(日)及4/2(日)2pm－5pm，请工作者及没考试的学子们出席接受训练，预备自己，与人谈道。
§ 文字事工：全新的近期刊物已摆放在二楼柜台，欢迎大家参阅，增进各方面天国的消息并代祷的内容。
§ 禁食祷告：今年第一次30天禁食祷告运动将于9/3－7/4进行，请预备心参于。“攻克己身，叫身服我”；寻求主旨，更新突破。祷告内容：教会新聚会所，约书亚复兴特会，G12大会，复活节庆典、布道会。
§ 琴与炉复兴祷告会：「琴与炉」的赞美祷告是我们操练的方式，其中有许多的得着，经历，更新及奋兴。大力鼓励弟兄姐妹尤其是成为领袖的，踊跃出席，共同经历，体验并领受！
商讨会/会议：
25/1/07(四)8:30pm新聚会所商讨会, 30/1/07(二) 8:30pm G12族长商讨会。
请各组长到二楼拿回各自的杂志、刊物，并为2006年文字事工奉献。G12国际大会鼓励各组长集体报名参加，领受并异象与火焰，请各小组也各津贴组长RM100。
~主日事奉人员28/01/2007
讲员刘长武牧师#主席/领会刘牧师/陈新和#领诗吴丽玲/黄忠伟#敬拜团A组#铃鼓A组#招待员S01&A/S02&A#执事接待陈仕聪执事
~营会，聚会 Camp/Special Events ~
§ 26－27/1/07(五－六)爱修园特会:“安静、等候、灵命复兴”特会:GA611。周金海牧师。晚堂是公开聚会。上课修学分RM45，旁听M30，19/1之后一律RM55，请尽早报名。今天最后交费，过后RM55。请交给丽玲姐妹。
§ 3/3(六)7：00pm年会青团主办为卫理青年MYFellowshipService。假福建堂举行，本堂出席人数目 标：100人！
§ 14－17/3(四－六)约书亚敬拜赞美：国度青少年复兴特会:尊孔独中，费用:21/1/07前130(学)160(工)，21/1 之后160(学)190(工)，请尽快报名，敬拜团团员一律只须RM100 (需在21/1前报名).今天最后优惠报名，请快！
§ 15－18/3(四－日)07年G12国际大会:新加坡博贤中心，强烈鼓励生命组长参加，领受火把。集体报名(15/2 前) $170 (备有津贴)。
其他预告
§ 21-25/6/07(四至一)5th世界华人卫理教会宣教大会假诗巫常青大酒店举行，报名费US 30。
§ 21-23/8/07爱修园大圣会，24-28/8爱修园密集课程：马六甲
§ 31/8－2/9全马卫理教会千人祷告大会：在基督里合一祷告：SunwayCC大礼堂。报名费RM30。
营会津贴
教会为鼓励弟兄姐妹接受各样的培训而参加营会或训练会，皆可申请津贴。请用营会津贴申请表格，填妥后交给牧师。
教区与年会消息
§ 20－21/1(六－日)年会青年团契事工交流会:云顶。牧师将以指导的身份参于其中，祷告纪念。
§ 14－31/1是本教区各堂会牧区议会。本堂牧区议会订于29/1(一)8:30pm假教会二楼举行，请执事们及议员垂注！
§ 年会大专事工主办本堂大专事工协办圣经导读(以弗所)，由亚神余德林博士主讲，本区假文良港堂举行，尽请垂注。
教会统计
上主日人数(早堂)：155人（160人）人数(崇拜)：98人（94人）
儿童主日学人数 ： 26人（33人）【2007年目标：400人】
奉献(早堂)：RM995.02 (RM943.90)(崇拜)：RM556.44 (RM999.11)
儿童主日学：RM48.00 (RM57.01)【2007年目标：RM1500/周】
建堂基金至12月份已收到RM164,683.67。我们需要在2月底奉献RM250千。牧师屋楼价共RM231,182.00至12月份我们共收到奉献RM56,208.95。基本装修费需约5万元，欢迎弟兄姐妹继续参于奉献。
沐恩通告：
交功课：三福队员的见证，召募见证等功课请于28/1(日)交清。爱修园课程的弟兄姐妹最迟于4/2(日)交清所有的功课！！
福音车服务时间(新)： 主日崇拜:＃7:15am Section 2＃7:30am UKM, UTM＃10:00am TARC Hostel＃周五祷告会: 8:00pm Section 2
§ 牧师问安：刘牧师在主里向大家问安，他在云顶年会青年团事工交流会中主日证道，本主日下午将到马六甲参加爱修园的教牧退修会，请祷告中纪念！
§ 差遣主日：为了迎合教会革新的步伐，今年差遣主日将提前至二月第一个主日(4/2)举行。敬请所有事工组长，G12族长预备心出席，接受膏立及差遣。
§ 受洗、入会、转会：教会将于8/4(复活节感恩崇拜)举行受洗、入会及转会礼，凡预备自己归入基督，归于教会的，请可以填写表格交给牧师并于3月份预备上101课程。
沐恩事工MEMC Ministry:
§ 四律谈福音训练：为了配合教会今年的方向与福音使命，布道事工安排了四律谈福音训练，第一次的时间是28/1(日)及4/2(日)2pm－5pm，请工作者及没考试的学子们出席接受训练，预备自己，与人谈道。
§ 文字事工：全新的近期刊物已摆放在二楼柜台，欢迎大家参阅，增进各方面天国的消息并代祷的内容。
§ 禁食祷告：今年第一次30天禁食祷告运动将于9/3－7/4进行，请预备心参于。“攻克己身，叫身服我”；寻求主旨，更新突破。祷告内容：教会新聚会所，约书亚复兴特会，G12大会，复活节庆典、布道会。
§ 琴与炉复兴祷告会：「琴与炉」的赞美祷告是我们操练的方式，其中有许多的得着，经历，更新及奋兴。大力鼓励弟兄姐妹尤其是成为领袖的，踊跃出席，共同经历，体验并领受！
商讨会/会议：
25/1/07(四)8:30pm新聚会所商讨会, 30/1/07(二) 8:30pm G12族长商讨会。
请各组长到二楼拿回各自的杂志、刊物，并为2006年文字事工奉献。G12国际大会鼓励各组长集体报名参加，领受并异象与火焰，请各小组也各津贴组长RM100。
~主日事奉人员28/01/2007
讲员刘长武牧师#主席/领会刘牧师/陈新和#领诗吴丽玲/黄忠伟#敬拜团A组#铃鼓A组#招待员S01&A/S02&A#执事接待陈仕聪执事
~营会，聚会 Camp/Special Events ~
§ 26－27/1/07(五－六)爱修园特会:“安静、等候、灵命复兴”特会:GA611。周金海牧师。晚堂是公开聚会。上课修学分RM45，旁听M30，19/1之后一律RM55，请尽早报名。今天最后交费，过后RM55。请交给丽玲姐妹。
§ 3/3(六)7：00pm年会青团主办为卫理青年MYFellowshipService。假福建堂举行，本堂出席人数目 标：100人！
§ 14－17/3(四－六)约书亚敬拜赞美：国度青少年复兴特会:尊孔独中，费用:21/1/07前130(学)160(工)，21/1 之后160(学)190(工)，请尽快报名，敬拜团团员一律只须RM100 (需在21/1前报名).今天最后优惠报名，请快！
§ 15－18/3(四－日)07年G12国际大会:新加坡博贤中心，强烈鼓励生命组长参加，领受火把。集体报名(15/2 前) $170 (备有津贴)。
其他预告
§ 21-25/6/07(四至一)5th世界华人卫理教会宣教大会假诗巫常青大酒店举行，报名费US 30。
§ 21-23/8/07爱修园大圣会，24-28/8爱修园密集课程：马六甲
§ 31/8－2/9全马卫理教会千人祷告大会：在基督里合一祷告：SunwayCC大礼堂。报名费RM30。
营会津贴
教会为鼓励弟兄姐妹接受各样的培训而参加营会或训练会，皆可申请津贴。请用营会津贴申请表格，填妥后交给牧师。
教区与年会消息
§ 20－21/1(六－日)年会青年团契事工交流会:云顶。牧师将以指导的身份参于其中，祷告纪念。
§ 14－31/1是本教区各堂会牧区议会。本堂牧区议会订于29/1(一)8:30pm假教会二楼举行，请执事们及议员垂注！
§ 年会大专事工主办本堂大专事工协办圣经导读(以弗所)，由亚神余德林博士主讲，本区假文良港堂举行，尽请垂注。
教会统计
上主日人数(早堂)：155人（160人）人数(崇拜)：98人（94人）
儿童主日学人数 ： 26人（33人）【2007年目标：400人】
奉献(早堂)：RM995.02 (RM943.90)(崇拜)：RM556.44 (RM999.11)
儿童主日学：RM48.00 (RM57.01)【2007年目标：RM1500/周】
建堂基金至12月份已收到RM164,683.67。我们需要在2月底奉献RM250千。牧师屋楼价共RM231,182.00至12月份我们共收到奉献RM56,208.95。基本装修费需约5万元，欢迎弟兄姐妹继续参于奉献。
沐恩通告：
交功课：三福队员的见证，召募见证等功课请于28/1(日)交清。爱修园课程的弟兄姐妹最迟于4/2(日)交清所有的功课！！
福音车服务时间(新)： 主日崇拜:＃7:15am Section 2＃7:30am UKM, UTM＃10:00am TARC Hostel＃周五祷告会: 8:00pm Section 2
Sunday, January 14, 2007
2007－2008年教会同工/执事
主理牧师 : 刘长武牧师o 会友领袖: (正)俞凤仙
传 道 : 黄声志传道o 会友传道 : 黄世成，魏茂发，俞凤仙，林忠诚，黄声志。
执行干事 : 章美淇o 行政财务干事: 陈美满o 大专事工干事: 吴丽玲o 音乐指导 : 刘依凤
(非执事） 财政助理: 刘玉莉、张慧玲 查 账: 吴美沁
主日学校长 : 黄声志
执 事 : 音乐与崇拜: 刘依凤o 宣教事工: 郑 韵o 基督教教育: 魏茂发o 布道事工: 赵云凤o 产业与管理: 林忠鎏o 社会关怀: 陈新和o 受托与经济: 黄世成o 程 序: 詹友积o 小组 协调: 黄毖荣
年会代表: 俞凤仙，赵云凤（候补） 教区执事: 陈新和，黄毖荣（候补）
传 道 : 黄声志传道o 会友传道 : 黄世成，魏茂发，俞凤仙，林忠诚，黄声志。
执事主席: (正)林城礼o 文 书: (正)张娟娟o 财 政: 陈仕聪o
执行干事 : 章美淇o 行政财务干事: 陈美满o 大专事工干事: 吴丽玲o 音乐指导 : 刘依凤
(非执事） 财政助理: 刘玉莉、张慧玲 查 账: 吴美沁
主日学校长 : 黄声志
执 事 : 音乐与崇拜: 刘依凤o 宣教事工: 郑 韵o 基督教教育: 魏茂发o 布道事工: 赵云凤o 产业与管理: 林忠鎏o 社会关怀: 陈新和o 受托与经济: 黄世成o 程 序: 詹友积o 小组 协调: 黄毖荣
年会代表: 俞凤仙，赵云凤（候补） 教区执事: 陈新和，黄毖荣（候补）
Brother Andy's Daughter
Brothers Sisters joined Andy & Mrs. Andy to celebrate their daughter full moon on 13/01/2007. May God bless this family and every member of MEMC with double grace.
Tuesday, January 09, 2007
拍手叫绝
http://www.merdekareview.com/news.php?n=3290
马来版本的圣经
除此之外，莫哈默阿斯里也在叛教课题上，大胆批评道：“我们必须质疑，为什么有人叛教？是不是我们的宗教不够好？”
他接着分析，过去回教里就笼罩着一种“不鼓励发问的文化”，认为谁发问谁的虔诚程度削弱，因此信徒并无法从宗教司那里找到答案。但是，如今的人类已经学会质疑所有事物，包括宗教，因此当宗教不能给予任何答案的时候，人们就开始质疑宗教。
他的分析主要是回应《马来西亚前锋报》记者询及马来文版本圣经的问题，他最后甚至以逻辑辩驳：“若到这个程度（禁止马来文版本的圣经），我们是不是也要禁止孩子学习英语与阿拉伯语，因为我们有英语与阿拉伯语版本的圣经？”
他借此批评：“当下脆弱的不是回教，而是回教徒本身没有具备与宗教相等的智慧”，并一针见血说道：“恐惧只是反映宗教的脆弱。”
2005年4月，首相署部长纳兹里（Mohd Nazri Abdul Aziz）告诉国会，政府禁止所有马来文版本的基督教圣经，因为这形同于对回教徒传播基督教义，惟后来首相阿都拉巴达威否认禁止马来文版本的圣经，但指示必须印上“回教徒不宜”字眼。
姆加希尤索拉哇则认为，从宗教自由的角度而言，他对马来文版本的圣经没有异议。不过，他认为，由于在联邦宪法内马来人的其中一项定义是“信奉回教”，因此担心“马来文的圣经”会引起混淆，让人错觉“基督教是马来人的宗教”。
不管此论点是否站得住脚，他强调我们必须在自由与法律之间作平衡，社会的敏感度、历史背景皆是考量因素，不能只从单一角度思考。无论如何，他认同叛教是“果”，必须追溯其“因”。
马来版本的圣经
除此之外，莫哈默阿斯里也在叛教课题上，大胆批评道：“我们必须质疑，为什么有人叛教？是不是我们的宗教不够好？”
他接着分析，过去回教里就笼罩着一种“不鼓励发问的文化”，认为谁发问谁的虔诚程度削弱，因此信徒并无法从宗教司那里找到答案。但是，如今的人类已经学会质疑所有事物，包括宗教，因此当宗教不能给予任何答案的时候，人们就开始质疑宗教。
他的分析主要是回应《马来西亚前锋报》记者询及马来文版本圣经的问题，他最后甚至以逻辑辩驳：“若到这个程度（禁止马来文版本的圣经），我们是不是也要禁止孩子学习英语与阿拉伯语，因为我们有英语与阿拉伯语版本的圣经？”
他借此批评：“当下脆弱的不是回教，而是回教徒本身没有具备与宗教相等的智慧”，并一针见血说道：“恐惧只是反映宗教的脆弱。”
2005年4月，首相署部长纳兹里（Mohd Nazri Abdul Aziz）告诉国会，政府禁止所有马来文版本的基督教圣经，因为这形同于对回教徒传播基督教义，惟后来首相阿都拉巴达威否认禁止马来文版本的圣经，但指示必须印上“回教徒不宜”字眼。
姆加希尤索拉哇则认为，从宗教自由的角度而言，他对马来文版本的圣经没有异议。不过，他认为，由于在联邦宪法内马来人的其中一项定义是“信奉回教”，因此担心“马来文的圣经”会引起混淆，让人错觉“基督教是马来人的宗教”。
不管此论点是否站得住脚，他强调我们必须在自由与法律之间作平衡，社会的敏感度、历史背景皆是考量因素，不能只从单一角度思考。无论如何，他认同叛教是“果”，必须追溯其“因”。
Thursday, January 04, 2007
Weekly Bulleting 31122006
圣诞庆典---感谢主，我们顺利的庆祝救主的诞降，我们共向约180的朋友们（大人小孩）传达了救主的信息，共有25成人及约30小孩决志回应，并向约500人传送了圣诞关爱礼包！哈利路亚！
也谢谢众弟兄姐妹的努力献上时间，精神及奉献。愿神大大施恩祝福大家。
圣诞恩物---2006年圣诞节教会预备了圣诞恩物（基督徒笔记本及日历）赠送给大家，请未拿到的弟兄姐妹向招待处索取一本。（请不用代他人索取！）
跨年守夜感恩祷告会---本主日晚9pm-1am。有2006年跨守夜感恩祷告会，欢迎弟兄姐妹一起参于，一起在主殿中，跨年守夜，向神献上感恩并祈求未来的引领！
禁食的操练---沐恩堂乃一间非常重视属灵操练的教会，灵里的更新，经历与得着是我们在神里异常强调的事！禁食的操练“攻克己身，叫身服我”作一个真正神要的我，而不是随肉体情欲的我。鼓励大家同时每周五禁食祷告！
营会，聚会---1. 11-14/1/07(四-日)假古晋蒙福教会举行为国家复兴祷告会：有负担者请向牧师报名，机票自付，住吃免费。2. 20/1/07(六)7:30pm “回应同性恋浪潮讲座会。”福建堂. 陈再明传道，张文兴牧师，多加牧师。3.26-27/1/07(五－六)爱修园特会: “安静、等候、灵命复兴”特会: GA611。周金海牧师。晚堂是公开聚会。上课修学分RM45，旁听M30，19/1之后一律RM55，请尽早报名。（报名时请交费！）4. 15-17/3/07(四-六)约书亚敬拜赞美：国度青少年复兴特会: 尊孔独中，费用: 21/1/07前130(学)160(工)，21/1 之后160(学)190(工)，请尽快报名，敬拜团团员一律 只须RM100 (需在21/1前报名).
其他预告---1. 21-25/6/07(四至一)5th世界华人卫理教会宣教大会假诗巫常青大酒店举行，报名费US 30。2. 21-23/8/07爱修园大圣会，24-28/8爱修园密集课程：马六甲 3. 31/8-2/9全马卫理教会千人祷告大会：在基督里合一祷告：Sunway CC 大礼堂。报名费RM30。营会津贴教会为鼓励弟兄姐妹接受各样的培训而参加营会或训练会，皆可申请津贴。请用营会津贴申请表格，填妥后交给牧师。
教区圣工研讨会---谨定于6/1/07(六)9:30am假甲洞堂举行教区圣工研讨会，请教区执事准时出席。
召见与会议---1. 7/1/07(日)2:00pm圣诞庆典筹委会检讨会议。2. 7/1/07(日)6:30pm G12生命小组全体组长(工作、学生、正副)聚餐，联谊，小组发展商讨会。3. 8/1/07 8:30pm(一)牧职关系/人事委员会会议。4. 13/1/07(六)2:30pm教会07年经济预算案(执行委员＋经济受托) 5. 14/1/07(日)1:00pm召见各部门执行事工组长！ 请组长们务必配合出席召见会。 6. 14/1/07(日)6:00pm新届执事聚餐+第一次会议。
本堂2007年度第一次牧区议会长暂定于28/01(日) 8:00pm举行，敬请全体执事准时出席。
至2/2007急需25万的付款及装修等。请祷告中迫切纪念！至10/12共收RM 127,551.65
资源中心/图书馆通告为了方便搬迁工作并重新编排教会书籍，视听资源及小孩书籍，并加以电脑化，请弟兄姐妹交还所有借出的书或CD，卡带等。尤其是预备过长假的，工作者可以进行借阅一直到二月底，谢谢大家通力合作！！
也谢谢众弟兄姐妹的努力献上时间，精神及奉献。愿神大大施恩祝福大家。
圣诞恩物---2006年圣诞节教会预备了圣诞恩物（基督徒笔记本及日历）赠送给大家，请未拿到的弟兄姐妹向招待处索取一本。（请不用代他人索取！）
跨年守夜感恩祷告会---本主日晚9pm-1am。有2006年跨守夜感恩祷告会，欢迎弟兄姐妹一起参于，一起在主殿中，跨年守夜，向神献上感恩并祈求未来的引领！
禁食的操练---沐恩堂乃一间非常重视属灵操练的教会，灵里的更新，经历与得着是我们在神里异常强调的事！禁食的操练“攻克己身，叫身服我”作一个真正神要的我，而不是随肉体情欲的我。鼓励大家同时每周五禁食祷告！
营会，聚会---1. 11-14/1/07(四-日)假古晋蒙福教会举行为国家复兴祷告会：有负担者请向牧师报名，机票自付，住吃免费。2. 20/1/07(六)7:30pm “回应同性恋浪潮讲座会。”福建堂. 陈再明传道，张文兴牧师，多加牧师。3.26-27/1/07(五－六)爱修园特会: “安静、等候、灵命复兴”特会: GA611。周金海牧师。晚堂是公开聚会。上课修学分RM45，旁听M30，19/1之后一律RM55，请尽早报名。（报名时请交费！）4. 15-17/3/07(四-六)约书亚敬拜赞美：国度青少年复兴特会: 尊孔独中，费用: 21/1/07前130(学)160(工)，21/1 之后160(学)190(工)，请尽快报名，敬拜团团员一律 只须RM100 (需在21/1前报名).
其他预告---1. 21-25/6/07(四至一)5th世界华人卫理教会宣教大会假诗巫常青大酒店举行，报名费US 30。2. 21-23/8/07爱修园大圣会，24-28/8爱修园密集课程：马六甲 3. 31/8-2/9全马卫理教会千人祷告大会：在基督里合一祷告：Sunway CC 大礼堂。报名费RM30。营会津贴教会为鼓励弟兄姐妹接受各样的培训而参加营会或训练会，皆可申请津贴。请用营会津贴申请表格，填妥后交给牧师。
教区圣工研讨会---谨定于6/1/07(六)9:30am假甲洞堂举行教区圣工研讨会，请教区执事准时出席。
召见与会议---1. 7/1/07(日)2:00pm圣诞庆典筹委会检讨会议。2. 7/1/07(日)6:30pm G12生命小组全体组长(工作、学生、正副)聚餐，联谊，小组发展商讨会。3. 8/1/07 8:30pm(一)牧职关系/人事委员会会议。4. 13/1/07(六)2:30pm教会07年经济预算案(执行委员＋经济受托) 5. 14/1/07(日)1:00pm召见各部门执行事工组长！ 请组长们务必配合出席召见会。 6. 14/1/07(日)6:00pm新届执事聚餐+第一次会议。
本堂2007年度第一次牧区议会长暂定于28/01(日) 8:00pm举行，敬请全体执事准时出席。
至2/2007急需25万的付款及装修等。请祷告中迫切纪念！至10/12共收RM 127,551.65
资源中心/图书馆通告为了方便搬迁工作并重新编排教会书籍，视听资源及小孩书籍，并加以电脑化，请弟兄姐妹交还所有借出的书或CD，卡带等。尤其是预备过长假的，工作者可以进行借阅一直到二月底，谢谢大家通力合作！！
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